放太長的假，會不會忘記了這個節日的意義。

讀到《編織聖草》P,19
~長輩說，舉行儀式是為了「想辦法記得」。
這是個簡單的句子，卻喚起快速而簡化的生活正在取代「想辦法記得」這件事。
今天一開門有位讀者結帳時，金額後面冒出228這組數字。
也許這是個隱喻在讓人們「想辦法記得」。

我第一次聽到「鳳林」這個地名，是在高中時。讀到張七郎一家三人被殺，以及那股壟罩家族的悲傷像不會停止的噩夢刻印在腦海，這個優秀的醫生世家從桃園搬遷到東部鳳林開辦醫院、中學，在二二八事件中，父子三人被殺害，留下的幼小由女性保護固守家族在鳳林山邊。如此優秀的人才，當年願意到東部做醫療、教育的基礎工作，想必是非常壯大的博愛胸懷在領路。
現在的鳳林街上，有校長夢工廠，是一個產出很多校長、教師的客家村鎮，每次我行經鳳林，都覺得沿路兩側行道樹修得太過整齊，也甚少看到雨過冒出來的自由枝條。這樣的景觀得是修剪頻率與付出相當人力上才能達成。工整行道樹的印象，隱約的連結對鳳林張七郎家族的印象。
又為什麼這個村鎮，產出這麼多校長、教師。這應該不只是客家人的勤勉求生特性而已。
在二二八連假這幾天，花蓮到處都是出遊的人，路過鳳林知道這裡的故事嗎~

在台中二二八事件中是全台灣死傷最少的城市，當年保護台中的二七部隊是中學生是青春與勇敢擔當的象徵，每年紀念日隊長鍾逸人都仍然現身，這股青春的戰鬥力，七十幾年未曾稍減。
每一代人都要繼續聽二七部隊的故事，要想辦法記得。

在台灣各地的歷史，有各種「事件」重疊在時間的河，每一個事件都是族群與族群的殺戮，每一個時代的外來者都試圖輾壓佔取利益或是奪取土地財產人命。
只是這個島嶼的土地，不計份你來自哪裡，養育每個到來這裡的人。台灣的土與水養育出來的人，是否感激或是否也認可自己就是臺灣人~。
細數從中國西南到來的族群、日本時代到來的族群、二戰後到來的族群、從南亞到來的族群、還有最近從香港到來的族群。臺灣很小，生產足夠的食物，不缺一副碗筷的一一接納這些來自各地的人們。
二二八這天，我翻著李火增的攝影本。這戰爭前、二二八殺戮未曾到來前的臺灣，聽留聲機、買麵包、街上是西裝紳士、穿高跟鞋洋裝的時髦女士，甜美富裕且文明。
攝影裡的笑容如此燦爛，小學生們的衣著乾淨整齊。
確實肅殺與沉默的氣息，將出現在二二八之後的每張照片裡，嚴肅的樣板的制式的沒有笑容的，出現在每個家庭相簿中。

~二二八紀念日這一天。
要怎麼解釋自來水的供給系統與水龍頭的關係，不是插在牆壁上就可以扭開出水。